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《色,戒》小说与电影的文本对读
作者:管理员    发布于:2019-06-25 11:54:09    文字:【】【】【
《色,戒》(英文:Lust,Caution)是2007年由李安所执导的一部电影,改编自张爱玲于1950年所著的同名短篇小说。影片获得第44届台湾电影金马奖最佳影片奖、威尼斯影展金狮奖。自影片上映以来,评论和报导铺天盖地,电影的瞬间大众魅力同时也引发一轮关于阅读张爱玲小说《色,戒》的热潮。本文以小说《色,戒》及其改编电影为文本研究的对象,透过关注王佳芝,剖析比较不同文本中有关女性的爱欲书写。柬埔寨西港桑拿

一、小说与电影的美学概述

小说与电影之间有密切联系,它们都透过艺术加工表达对生命的感悟。德国电影理论家克拉考尔在《电影的本性:物质与现实的复原》一书中总结了电影与小说的相同之处,指出小说跟电影一样,也力求完整地表现生活并希望表现人生之无涯。但小说与电影两种文本之间亦存在差异。小说多为作家个人的作品,透过纸笔向我们展露故事;电影则是一个集体的创作,是编剧、导演、演员、摄影、灯光、剪辑等人员分工协作和密切配合的产物。这就决定了电影比小说需要更多的投资,即它不得不考虑市场商业元素。除此之外,在内部的表现形态上,电影与小说也有明显的不同。

电影由摄影机拍摄,是一种再现型的艺术,更加注重视觉效果,因此人、事的造型与构图非常重要。但人物的心理却是无形的、抽象的,很难直接诉诸于视觉。小说则刚好相反,文字擅长表达抽象的思维和内心的情绪,是探究内心活动的理想媒介。德国电影理论家克拉考尔认为:“小说也常常热衷于描绘实体――脸、物体、风暴,但这只是小说所掌握的世界的一部分而已,作为一种文学作品,它能够因而也倾向于心理冲突到思想争论,实际上一切小说都侧重于表现内心的发展和存在的状态,小说的世界主要是一种精神的连续,这种连续常常含有某些非电影所能掌握的元素。”[1]

小说在表达抽象感情上具备优越性。张爱玲笔下的《色,戒》,有相当多人物内心世界的描写,展现女性王佳芝在个人情感与国家情感之间的徘徊,在物欲与情欲之间的挣扎等等。除此之外,小说在现实与回忆之间跳来跳去,不受时间的局限。《色,戒》的导演李安清晰认识到小说与电影两种文本间的差异,他说:“中国文学讲究隐晦的艺术,但电影却是另一种生物,是绘图工具。”[2]当心理的描写与时间的跳跃在电影中无法借助文字自由展示时,李安选择用场面调度、镜头剪辑等方式,使《色,戒》从文字到画面,进入视听角度上的阐释。

二、从小说叙事到影像叙事看文本中的语言表达

在论述小说的叙述策略前,应当先引出这样一个概念——前苏联语言学家、文学理论家巴赫金的对话理论。巴赫金认为对话形式主要有两种:一种是传统意义上的人物之间的对话;另一种则是人物自身内心的对话,巴赫金称之为微型对话(micro-dialogue)。其中微型对话有两种表现形式:

(一)人物自身内心矛盾的冲突,通常体现在人格分裂或者双重人格;

(二)把他人的意识作为内心的一个对立的话语进行对话。[3]

张爱玲在小说《色,戒》中采用非常含混的叙事视角。前半部分多以第三人称和王佳芝的叙事视角,王佳芝死后,叙事视角转移到易先生,最后又以第三人称视角结束全篇。其中以王佳芝为叙述视角的书写,文字精致老练,展现了王佳芝细腻的心理和情感冲突。比如小说中写道:“她取出粉镜子来照了照,补了点粉。迟到也不一定是他自己来。还不是新鲜劲一过,不拿她当回事了。今天不成功,也许以后再也不会有机会了。”[4]在这段连续的叙述中,实际存在着巴赫金在对话理论中提及的微型对话的两种表现形式。“还不是新鲜劲一过,不拿她当回事了”是王佳芝从个人角度出发表达内心情感,展现人物自身内心矛盾的冲突,即个人话语的表达。而紧接着的这句话——“今天不成功,也许以后再也不会有机会了”,则是将外在的政治或革命话语强加植入,即微型对话的第二个表现形式,将他人的意识作为内心的一个对立的话语进行对话。值得一提的是,小说中这种个人话语与革命话语之间的冲突并没有以惯常的革命话语取代个人话语结束,而是恰恰相反。小说的最后王佳芝在一瞬间觉得“这个人是真爱我的”,放走易先生。张爱玲筆下的个人话语在与革命话语的对峙中获得胜利。

影片《色,戒》则尽可能避免像小说一样铺展这种复杂的叙事策略,而是选择将小说中多变的叙事视角转换为几条鲜明的故事线索:麻将桌边太太们的生活,爱国学生的舞台演出及刺杀计划,易先生的行踪,王佳芝与易先生的接触等等。在表露个人话语与革命话语的对峙上,李安将小说中着墨不多的人物——邝裕民、赖秀金、老吴,均进行了情节上的补充和强化,既展露革命话语中的不可靠性,也刻画了王佳芝在成长过程中缺少真正的爱,孤独无依的女性形象。比如电影中王佳芝与老吴的这段对话——

老吴:你现在只要继续的把他拴在陷阱里面,如果有任何的需要......

王佳芝:你以为这个陷阱是什么?我的身子吗?你当他是谁?他比你们还要懂得戏假情真这一套,他不但要往我的身体里钻,还要像蛇一样的往我的心里面愈钻愈深,我得像奴隶一样地让他进来,只有“忠诚”地待在这个角色里面,我才能够钻进他的心里......每次他都要让我痛苦得流血、哭喊......他才能够满意,他才能够感觉到他是活着的,在黑暗里,只有他知道这一切是真的......

老吴:好了,不要再说了。

在王佳芝与老吴的对话中,电影直接向观众袒露了王佳芝在个人话语与革命话语之间挣扎所遭受的矛盾。老吴在之前与王佳芝的碰面中承诺将送王佳芝去英国,以及将信寄给王佳芝的父亲。而透过镜头观众发现老吴实则将王佳芝给父亲的信悄悄烧毁。这种镜头组接方式向观众暗示了革命
脚注信息
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